Lentera Sunnah

BERDASAR HISAB ATAUKAH RU'YAH ?

Rabu, 04 Agustus 2010 | Posted in FIQIH, SEPUTAR RAMADHAN

• Dalil al-Qur’an
  Mereka berdalil dengan ayat berikut (artinya):
  “Dia-lah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya dan ditetapkan-Nya manzilah-manzilah (tempat-tempat) bagi perjalanan bulan itu, supaya kamu mengetahui bilangan tahun dan perhitungan (waktu). Alloh tidak menciptakan yang demikian itu melainkan dengan hak. Dia menjelaskan tanda-tanda (kebesaran-Nya) kepada orang-orang yang mengetahui.” (QS. Yunus :5).
  Jawab :
  
  
  
  
  • Adakah konteks ayat tersebut yang menunjukkan ketentuan masuknya bulan puasa dan hari raya dengan ilmu hisab? Apakah Nabi dan para sahabatnya memahami ayat di atas dengan pemahaman tersebut, lantas, kenapa mereka tidak menerapkannya?!Ataukah ini cara untuk mencari-cari dalil untuk mendukung suatu pendapat yang menyimpang?!.
  • Ayat diatas hanyalah menjelaskan tentang fungsi manzilah-manzilah bulan dalam mengetahui bilangan tahun dan perhitungan waktu.
• Dalil Hadits
  Meraka berdalil dengan hadits :
  “Apabila kalian melihat hilal maka berpuasalah dan apabila kalian melihatnya maka berhari rayalah, dan apabila terhalang oleh kalian maka takdirkanlah.” (HR. Bukhari 4/106 dan Muslim 1081)
  Mereka mengartikan (takdirkanlah) dengan ilmu hisab.
  Jawab :
  
  
  
  
  • Makna hadits di atas ini telah ditafsirkan oleh Rasulullah dalam hadits-hadits lainnya dengan lafazh menyempurnakan. Tentu saja, penafsiran Rasulullah harus di dahulukan karena hadits itu saling menjelaskan antara satu dengan yang lainnya. Dan inilah yang dipahami oleh para ulama ahli hadits dan fiqih bahwa makna hadits tersebut adalah “sempurnakanlah” bukan “perkirakanlah”.
  • Dalam riwayat al-Hakim dalam al-Mustadrok 1/423 dan al-Baihaqi dalam Sunan Kibro 4/204 dengan sanad shahih, Rasulullah menggabung penafsiran tersebut dengan “sempurnakanlah”. Lalu adakah yang lebih jelas lagi dari penafsiran Rasulullah ?!
• Dalil Ucapan Ulama
  Mereka mengatakan bahwa penggunaan hisab telah diperbolehkan oleh ulama-ulama sejak dahulu seperti Muthorrif bin Abdillah, Ibnu Qutaibah dll.
  Jawab:
  
  
  
  
  • Ucapan dan pendapat tersebut tidak shohih penisbatannya sampai kepada mereka.
  • Anggaplah shohih, tetap ucapan ulama bukanlah dalil bila bertentangan dengan nash yang jelas.
  • Maksud ucapan mereka adalah khusus ketika cuaca tanggal 30 Sya’ban/Romadhon mendung, bukan jauh-jauh hari telah ditetapkan bahwa hari awal puasa atau hari raya akan jatuh pada hari ini atau itu, sebagaimana dilakukan oleh sebagian organisasi yang menggunakan hisab.
• Dalil Qiyas
  Menggunakan qiya (analogi) waktu puasa dengan waktu shalat. Sebagaimana boleh menggunakan hisab untuk waktu shalat demikian juga boleh untuk puasa.
  Jawab :
  
  
  
  
  • Ini adalah qiyas batil, karena bertentangan dengan nash/dalil yang jelas. Perlu diingat bahwa qiyas harus terpenuhi syarat-syaratnya, apakah hal itu telah terpenuhi pada masalah ini?
  • Dalam sholatpun apabila jadwal sholat bertentangan dengan waktu sholat yang benar, maka yang menjadi patokan adalah waktu sholat yang benar, jadwal sholat yang salah tidak boleh digunakan.
  • Alloh membedakan antara cara menentukan waktu sholat dan puasa. Alloh menjadikan tergelincirnya matahari merupakan sebab wajibnya shalat Dzuhur, demikian juga waktu-waktu sholat lainnya. Barangsiapa yang mengetahui sebab tersebut dengan cara apapun, maka dia terkait dengan hukumnya. Oleh karena itu, maka hisab yang yakin bisa dijadikan pegangan dalam waktu shalat. Adapun dalam puasa, Islam tidak menggantungkannya dengan hisab, tetapi dengan salah satu di antara dua perkara: pertama, melihat hilal; kedua, menyempurnakan bulan Sya’ban menjadi tiga puluh hari apabila tidak terlihat hilal. Untuk bisa menentukan tanggal dua puluh sembilan Sya’ban, kita harus melihat hilal tanggal satu Sya’ban. Wallahua’lam (11).
• Dalil Akal
  Mereka mengatakan bahwa Islam mendukung perkembangan modern, dan dengan hisab akan terwujud persatuaan kaum muslimin dalam puasa dan hari raya.
  Jawab :
  
  
  
  
  • Benar, Islam mendukung perkembangan modern, tetapi bukan berarti dengan melanggar rambu-rambu syariat.
  • Persatuan dengan hisab menyelisihi fakta, bahkan inilah salah satu factor utama perbedaan yang ada. Bukankah sesame ahli hisab juga kadang berbeda?! Seandainya ormas-ormas Islam mau bersepakat bersama pemerintah dalam puasa dan hari raya niscaya perbedaan itu bisa diminimalkan. Apalagi dalam hal ini pemerintah memilikh Ru’yah yang disepakati bersama bolehnya dan kebenarannya! Kenapa dalam hal ini kita tidak bersama pemerintah dan meninggalkan pendapat kita untuk kemaslahatan persatuan bersama?! Ataukah ini adalah kesombongan dan fanatik golongan yang membutakan pandangan?!

1. Banyak fakta dilapangan membuktikan terjadinya kesalahan dalam perhitungan ilmu hisab. Di beritakan di media bahwa ahli hisab mengatakan tidak mungkin terlihat bulan, tetapi ternyata bulan dapat dilihat dengan jelas oleh beberapa saksi yang terpercaya. (13)
2. Adanya perbedaan kalender antara sesame ahli hisab sendiri dalam satu Negara.
3. Ilmu hisab di bangun di atas alat-alat modern yang seperti dalam halnya alat-alat lainnya terkadang terjadi kesalahan, baik penggunanya merasakan atau tidak. (14)

1. Ada perbedaan dalam penetapan bulan antara cara perhitungan syari’at dan ilmu hisab. Bilangan bulan dalam pandangan syari’at mungkin 29 hari atau 30 hari, sedangkan dalam pandangan ilmu hisab satu bulan itu 29 hari, 12 jam di tambah 44 detik.
2. Dalam pandangan syari’at bahwa saat awan tertutup maka disempurnakan 30 hari, sedankan dalam ilmu hisab mungkin ditetapkan 29 hari.
3. Dalam pandangan ilmu hisab, awal bulan dimulai sejak hilangnya matahari sore itu, sedangkan dalam pandangan syari’at awal bulan dimulai dengan terlihatnya hilal.
4. Dalam pandangan syari’at, awal bulan dapat diketahui dengan panca indera mata dan secara tabi’at, tidak menyesatkan seorang dari agamanya, tidak menyibukkannya dari kemaslahatan, serta semua kaum muslimin dapat ikut serta di dalamnya. Aadapun dalam ilmu hisab, semua kebaikan tersebut tidak ada. (15)