Lentera Sunnah

Sesungguhnya Alloh telah berjanji menjaga kemurnian agama-Nya, dengan membangkitkan sebagian hamba-Nya untuk berjuang membela agama dan membantah ahli bid’ah, para pengekor hawa nafsu, yang seringkali menyemarakkan agama dengan kebid’ahan dan mempermainkan dalil AlQur’an da As Sunnah seperti anak kecil mempermainkan tali mainannya. Mereka memahami nash-nash dengan pemahaman yang keliru dan lucu. Hal itu karena mereka memaksakan dalil agar sesuai dengan selera hawa nafsu.

Bila ingin bukti, terlalu banyak, tetapi contoh berikut ini mungkin dapat mewakili. Dalam sebuah majalah bulanan yang terbit di salah satu kota Jawa Timur, seorang menamakan dirinya “Masun Sahid Alwi” menulis sebuah artikel sekitar sepuluh halaman berjudul “Membongkar Kedok Wahabi, Satu dari Dua Tanduk Setan”.

Setelah penulis mencoba membaca tulisan tersebut, ternyata hanya keheranan yang saya dapati. Bagaimana tidak?Tulisan tersebut tiada berisi melainkan kebohongan dan kedustaan, sampai-sampai hati ini ingin sekali berkata kepada penulis makalah tersebut,” Alangkah beraninya anda berdusta! Tidakkah anda takut siksa?!”

Sungguh banyak sekali kebohongan yang kudapati (1), namun yang menarik perhatian kita untuk menjadi topic pembahasan rubric hadits adalah ucapannya yang berkaitan tentang hadits sebagai berikut :

“Sesungguhnya Nabi Shalallahu’alaihiwassalam telah memberitakan akan datangnya Faham Wahabi ini dalam beberapa hadits, ini merupakan tanda kenabian beliau (Rosulullah) dalam memberitakan sesuatu yang belum terjadi. Seluruh hadits-hadits ini adalah shahih, sebagaimana terdapat dalam kitab shahih Bukhari dan Muslim dan lainnya”. Di antaranya :

“Fitnah itu datangnya dari sana, fitnah itu datangnya dari arah sana, sambil menunjuk kea rah timur (Nejed). (HR. Muslim dalam Kitabul Fitan).

“Akan keluar dari arah timur segolongan manusia yang membaca AlQur’an namun tidak sampai melewati kerongkongan mereka (tidak sampai ke hati), mereka keluar dari agama seperti anak-anak keluar dari busurnya, mereka tidak akan bisa kembali seperti anak panah yang tidak akan kembali ke tempatnya, tanda-tanda mereka ialah bercukur.” (HR. Bukhari no.7123, Juz 6 hal 20748. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Ahmad, Ibnu Majah, Abu Dawud dan Ibnu Hibban.)

Nabi Shalallahu’alaihi wassalam pernah berdoa:

“Ya Alloh, berikanlah kami berkah dalam Negara Syam dan Yaman”.

Para sahabat bertanya: “Dan dari Nejed wahai Rasulullah”, beliau berdoa: “Ya Alloh, berikanlah kami berkah dengan Negara Syam dan Yaman”, dan pada yang ketiga kalinya beliau bersabda :

“Di sana (Nejed) akan ada keguncangan fitnah serta di sana pula akan muncul tanduk syetan.” Dalam riwayat lain : Dua tanduk syetan.

Dalam hadits-hadits tersebut dijelaskan, bahwa tanda-tanda mereka adalah bercukur (gundul). Dan ini adalah merupakan nash yang jelas ditujukan kepada para penganut Muhammad bin Abdul Wahab, karena dia telah memerintahkan setiap pengikutnya mencukur rambut kepalanya hingga mereka yang mengikuti tidak diperbolehkan berpaling dari majlisnya sebelum bercukur gundul. Hal seperti ini tidak pernah terjadi pada aliran-aliran sesat lain sebelumnya seperti yang dikatakan oleh Sayyid ABdur Rahman al Ahdal: “Tidak perlu kita menulis buku untuk emnolak Muhammad bin Abdul Wahhab, karena sudah cukup ditolak oleh hadits-hadits Rasulullah itu sendiri yang telah menegaskan bahwa tanda-tanda mereka adalah bercukur (gundul), karena ahli bid’ah sebelumnya tidak pernah berbuat demikian”.

Al Allamah Sayyid Alwi bin Ahmad bin Hasan bin Al Quthub Abdulloh Al Haddad menyebutkan dalam kitabnya “Jala’udz Dzolam” sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Abbas bin Abdul Muthalib dari Nabi Shalallahu’alalihi wassalam :

“Akan keluar di abad kedua belas nanti dilembah Bani Hanifah seorang lelaki, yang tingkahnya bagaikan sapi jantan (sombong), lidahnya selalu menjilat bibirnya yang besar, pada jaman itu banyak terjadi kekacauan, mereka menghalalkan harta kaum muslimin, diambil untuk berdagang dan menghalalkan darang kaum muslimin”. Al Hadits.

Bani Hanifah adalah kaum nabi palsu Musailamah Al Kadzdzab dan Muhammad bin Su’ud. Kemudian dalam kitab tersebut Sayyid Alwi menyebutkan bahwa orang yang tertipu ini tiada lain adalah Muhammad bin Abdul Wahhab…”.

Demikianlah teks ucapannya sebagaimana termuat dalam Majalah “Cahaya Nabawiy” Edisi 33 Th.II Sya’ban 1426 H (September 2005) hal.15-17 tanpa saya kurangi atau tambahi. Ucapan diatas mendorong penulis menanggapinya dalam tiga point pembahasan:

Pertama : Dakwah Muhammad bin Abdul Wahhab Adalah Fitnah Nejed ? (2)

Sebenarnya apa yang dilontarkan oleh saudara Masun Said Alwy diatas bukanlah hal baru melainkan hanyalah daur ulang dari para pendahulunya yang mempromosikan kebohongan ini, semisal al Haddad dalam Mishbahul Anam hal.5-7, al A’jili dalam Kasyful Irtiyab hal.120, Ahmad Zaini Dahlan dalam Durarus Saniyyah fir Raddi’alal Wahhabiyyah hal.54 (3), Muhamad Hasan al Musawi dalam al Barahin al Jaliyyah hal.71, an Nabhani dalam ar Raiyah ash Sughra hal.27, dan lain-lain dari orang yang hatinya disesatkan Alloh. Semuanya berkoar bahwa maksud “Nejed” dalam hadits-hadits di atas adalah Hijaz (Saudi Arabia sekarang) dan maksud fitnah yang terjadi adalah dakwah Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab!.

Kebohongan ini sangat jelas bagi orang yang dikaruniai hidayah ilmu dan diselamatkan dari hawa nafsu, ditinjau dari beberapa segi:

1. Hadits itu saling menafsirkan
   Bagi orang yang mau meneliti jalur-jalur hadits ini dan membandingkan lafazh-lafazhnya, niscaya tidak samara lagi baginya penafsiran makna Nejed yang benar dalam hadits ini. Dalam lafazh yang dikeluarkan Imam Thabrani dalam Mu’jam al Kabir 12/384 no.13422 dari jalur Ismail bin Mas’ud:
   Menceritakan kepada kami Ubaidullah bin Abdullah bin Aun dari ayahnya dari Nafi’ dari Ibnu Umar radhiallahu’anhuma dengan lafazh :
   “Wahai Alloh berkahilah kami dalam Syam kami, wahai Alloh berkahi kami dalam Yaman kami.” Beliau megulanginya beberapa kali, pada ketiga atau keempat kalinya, para sahabat berkata,”Wahai Rasulullah! Dalam Iraq kami?” Beliau menjawab,”Sesungguhnya disana terdapat kegoncangan dan fitnah dan di sana pula muncul tanduk setan.” Sanad hadits ini bagus. Ubaidullah seorang yang dikenal haditsnya, sebagaimana kata imam Bukhari dalam Tarikh al Kabir 5/388/1247. Ibnu Abi Hatim berkata dalam al Jarh wat Ta’dil 5/322 dari ayahnya, “Shalih (bagus) haditsnya.”
   
   Dan dikuatkan dalam riwayat Ya’qub al Fasawi dalam al Ma’rifah 2/746-748, al-Mukhallish dalam al-Fawa’id al-Muntaqah 7/2-3, al-Jurjani dalam al-Fawa’id 2/164, Abu Nu’aim dalam al-Hilyah 6/133, dan Ibnu Asakir dalam Tarikh Dimsyaq 1/120 dari jalur Taubah al-‘Anbari dari Salim bin Abdulloh bin Umar dari ayahnya dengan lafazh :
   “Wahai Alloh berkahilah kami dalam Makkah kami, wahai Alloh berkahilah kami dalam Madinah kami, wahai Alloh berkahilah kami dalam Syam kami. Wahai Alloh, berkahilah kami dalam sha’ kami dan berkahilah kami dalam mudd kami.” Seorang bertanya,”Wahai Rasulullah!Dalam Iraq kami.” Nabi berpaling darinya dan mengulang tiga kali. Namun tetap saja orang tersebut mengatakan, “Dalam Iraq kami.” Nabi pun berpaling darinya seraya bersabda,”Disanalah kegoncangan dan fitnah dan disana pula muncul tanduk setan.” (Sanad hadits ini shahih, sesuai syarat Bukhari-Muslim).
   
   Imam Muslim dalam Shahihnya 2905 meriwayatkan dari Ibnu Fudhail dari ayahnya, dia berkata,”Saya mendengar ayahku Salim bin Abdullah bin Umar berkata:
   “Wahai penduduk Iraq! Alangkah seringnya kalian bertanya tentang masalah-masalah sepele dan alangkah beraninya kalian menerjang dosa besar! Saya mendengar ayahku Abdullah bin Umar mengatakan,”Saya mendengar Rasulullah bersabda,’Sesungguhnya fitnah datangnya dari arah sini-beliau sambil mengarahkan tangannya kea rah timur-, dari situlah muncul tanduk setan…’”
   Riwayat ini sangat jelas menunjukkan bahwa maksud “arah timur” adalah Iraq sebagaimana dipahami oleh Salim bin Abdullah bin Umar.
   
   Al Khaththabi berkata dalam I’lam Sunan 2/1274, “Nejed : arah timur. Bagi penduduk kota Madinah, Nejednya adalah Iraq dan sekitarnya. Asli makna ‘Nejed’ adalah setiap tanah yang tinggi, lawan kata dari ‘Ghaur’ yaitu setiap tanah yang rendah seperti Tihamah (sebuah kota di Makkah-pen) dan Makkah. Fitnah itu muncul dari arah timur dan dari arah itu pula keluar Ya’juj dan Ma’juj serta Dajjal sebagaimana diriwayatkan dalam banyak hadits.”
   
   Demikian pula dijelaskan oleh para ulama lainnya seperti al-‘Aini dalam Umdatul Qari 24/200, al-Kirmani dalam syarah Shahih Bukhari 24/168, al-Qashthalani dalam Irsyad Sari 10/181, Ibnu Hajar dalam Fathul Bari 13/47, dan sebagainya.
   
   Hal ini dapat kita temukan juga dalam kitab-kitab kamus bahasa Arab seperti al-Qamus al-Muhith oleh ar-Razi dan Lisanul Arab oleh Ibnu Manzhur, dan dalam kitab-kitab gharib hadits seperti an-Nihayah fi Gharib Hadits oleh Ibnu Atsir. Dengan sedikit keterangan diatas, jelaslah bagi orang yang memiliki pandangan, bahwa maksud “Nejed” dalam riwayat hadits di atas bukanlah nama negeri tertentu, tetapi untuk setiap tanah yang lebih tinggi dari sekitarnya. Dengan demikian maka Nejed yang dikenal oleh dunia Arab banyak sekali jumlahnya. (Lihat Mu’jam al-Buldan 5/265, Tajal-Arus 2/509, Mu’jam al-Mufahras li Alfazh Hadits 8/339).
   
   Jadi, Nejed yang merupakan tempat munculnya tanduk setan dan sumber kerusakan (fitnah) adalah arah Iraq. Karena itulah timur kota Madinah Nabawiyah. Maka seluruh riwayat dan lafazh hadits ini kalau digabungkan, ternyata saling menafsirkan antara satu dengan lainnya., sebagaimana hal ini juga dikuatkan oleh penafsiran para ulama-yang terdepan adalah Salim, anak Ibnu Umar radhiallahu’anhuma- dan para pakar ahli bahasa.
2. Sejarah dan fakta lapangan membuktikan kebenaran hadits Nabi Shalallahu’alaihi wassalam diatas.
   Benarlah Iraq adalah sumber fitnah (4), baik yang telah terjadi maupun yang belum terjadi. Seperti keluarnya Ya’juj Ma’juj, perang Jamal, perang Shiffin, fitnah Karbala, tragedy Tartar. Demikian pula munculnya kelompok-kelompok sesat seperti khawarij yang muncul dikota Harura’-kota dekat Kufah-, Mu’tazilah, Jahmiyah, dan Qadariyah.Awal kemunculan mereka di Iraq, sebagaimana dalam hadits pertama Shahih Muslim.Dan kenyataan yang kita saksikan dengan mata kepala pada saat ini, keamanan di Iraq terasi begitu mahal. Banyak peperangan dan pertumpahan darah, serta andil (campur tangan) orang-orang kafir dalam menguasai Iraq. Kita berdoa kepada Alloh agar memperbaiki keadaan di Iraq, menetapkan langkah para mujahiddin di Iraq dan menyatukan barisan mereka. Amiin.
   
   Ibnu Abdil Barr berkata dalam al-Istidzkar (27/248),”Rasulullah mengkabarkan datangnya fitnah dari arah timur, dan memang benar secara nyata bahwa kebanyakan fitnah muncul dari timur dan terjadi disana. Seperti perang Jamal, perang Shiffin, terbunuhnya al-Husain, dan lain sebagainya dari fitnah yang terjadi di Iraq dan Khurasan semenjak dulu hingga sekarang. Akan sangat panjang kalau mau diuraikan. Memang, fitnah terjadi di setiap penjuru kota Islam, namun terjadinya dari arah timur jauh lebih banyak.”
   
   Syaikh Abdur Rahman bin Hasan berkata dalam Majmu’atur Rasa’il wal Masa’il (4/264-265),”Telah terjadi di Iraq beberapa fitnah dan tragedy mengerikan yang tidak pernah terjadi di Nejed Hijaz. Hal itu diketahui oleh seorang yang menelaah sejarah, seperti keluarnya khawarij, pembunuhan al-Husain, fitnah Ibnu Asy’ats, fitnah Mukhtar yang mengaku seorang Nabi… dan apa yang terjadi pada masa pemerintahan Hajjaj berupa pertumpahan darah, sangat panjang kalau mau diuraikan.”
   
   Syaikh Mahmud Syukri al-ALusi al-Iraqi berkata dalam Ghayatul Amani (2/180),”Tidak aneh, Iraq memang pusat fitnah dan musibah.Penduduk Islam disana selalu dihantam fitnah satu demi satu. Tidak samara lagi bagi kita, fitnah ahli Harura’(kelompok khawarij-pen) yang mencemarkan Islam.Fitnah Jahmiyah yang banyak di kafirkan oleh mayoritas ulama salaf juga muncul dan berkembang di Iraq. Fitnah Mu’tazilah dan ucapan mereka terhadap Hasan al-Bashri serta lima pokok ajaran mereka yang berseberangan dengan paham Ahli Sunnah begitu masyhur. Fitnah ahli bid’ah kaum Sufi yang menggugurkan beban perintah dan larangan yang berkembang di Bashrah. Dan fitnah kaum Rafidhah dan Syiah serta perbuatan ghuluw (berlebihan) mereka terhadap ahlul bait, ucapan kotor terhadap Ali bin Abi Thalib serta celaan terhadap pembesar para sahabat, merupakan hal yang sangat masyhur juga.”
3. Khabar terjadinya fitnah
   Anggaplah bahwa Nejed yang dimaksud hadits diatas adalah Nejed Hijaz, tetap saja tidak mendukung keinginan mereka, sebab hadits tersebut hanya mengkhabarkan terjadinya fitnah di suatu tempat, tidak memfonis perorangan seperti Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab. Terjadinya suatu fitnah di suatu tempat, tidaklah mengharuskan tercelanya setiap orang yang bertempat tinggal di tempat tersebut.
   Bukankah Nabi juga mengkhabarkan akan terjadinya fitnah di kota Madinah Nabawiyah? Seandainya terjadinya fitnah di suatu tempat pasti mengakibatkan setiap penduduknya tercela, maka itu artinya seluruh penduduk Madinah tercela,padahal tak seorangpun mengatakan hal ini. Bahkan tidak ada suatu tempat pun di dunia ini – baik telah terjadi maupun belum - kecuali akan terjadi fitnah di dalamnya. Lantas akankah seseorang berani mencela seluruh kaum muslimin seantero dunia? Jadi, timbangan celaan seorang bukanlah karena dia lahir di tempat ini atau itu. Tetapi timbangannya adalah kalau dia sebagai pencetus fitnah berupa kekufuran, kesyirikan, dan kebid’ahan. (Syiyanatul Insan’an Waswasah Syaikh Dahlan hal.498-500 oleh Syaikh Muhammad Basyir al Hindi).
   
   Syaikh Abdur Rahman bin Hasan mengatakan,”Bagaimanapun juga,celaan itu silih berganti waktu tergantung kepada penduduknya, sekalipun memang tempat itu bertingkat-tingkat keutamaannya. Tempat maksiat pada suatu waktu bisa saja akan menjadi tempat ketaatan di waktu lain, demikian pula sebaliknya. Seandainya Nejed tercela karena Musailamah (al-Kadzdzab) setelah kemusnahannya bersama para pengikutnya, niscaya Yaman juga tercela karena Aswad al Ansiy yang mengaku nabi…
   Kota Madinah tidaklah tercela karena kaum Yahudi tinggal disana dan kota Madinah tidaklah tercela disebabkan penduduknya dahulu mendustakan Nabi Muhammad dan memusuhi dakwahnya.” (Majmu’atur Rasa’il wal Masa’il 4/265).
   
   Syaikh Abdul Lathif bin Abdur Rahman bin Hasan berkata dalam Minhaj Ta’sis wa Taqdis hal. 92, “Timbangan keutamaan itu tergantung pada penduduknya, berbeda dan berpindah bersama ilmu dan agama. Kota dan desa yang paling utama di setiap waktu adalah yang paling banyak ilmu dan sunnahnya, dan sejelek-jelek kota adalah yang paling sedikit ilmu, paling banyak kejahilan, kebid’ahan, dan kesyirikan, paling lemah dalam menjalankan sunnah dan jejak salafush shalih. Jadi, keutamaan kota itu tergantung kepada penduduk dan orangnya.”

Sebagai kesimpulan, penulis ingin menurunkan ucapan berharga dari penjelasan ahli hadits abad ini, Muhammad Nashiruddin al-Albani yang telah menepis salah paham hadits ini dalam berbagai kesempatan. Beliau berkata setelah tahkrij hadits yang panjang,” Sengaja saya memperluas keterangan takhrij hadits shahih ini serta menyebutkan jalur dan lafazh-lafazhnya, karena sebagian ahli bid’ah yang memerangi sunnah dan menyimpang dari tauhid telah mencela Imam Muhammad bin Abdul Wahhab, pembaharu dakwah tauhid di jazirah arab, mereka mengarahkan hadits ini pada beliau, dengan alas an karena beliau berasal dari Nejed yang popular saat ini.

Mereka tidak tahu atau memang pura-pura tidak tahu bahwa hal itu bukanlah yang dimaksud oleh hadits ini,namun yang dimaksud adalah Iraq sebagaimana dijelaskan oleh kebanyakan jalur hadits ini. Demikianlah yang ditegaskan oleh para ulama semenjak dahulu seperti Imam Khaththabi, Ibnu Hajar Asqalani, dan sebagainya.

Mereka tidak tahu juga bahwa orang yang berasal dari negeri tercela tidaklah otomatis dia tercela kalau memang dia orang yang shalih. Demikian pula sebaliknya, betapa banyak orang fajir dan fasik di Makkah, Madinah dan Syam. Dan betapa banyak orang alim dan shalih di Iraq ?(5). Alangkah bagusnya ucapan Salman al Farisi kepada Abu Darda’ tatkala mengajak dirinya hijrah dari Iraq ke Syam,”Amma Ba’du, sesungguhnya negeri yang mulia tidaklah membuat seorang pun menjadi mulia, namun yang membuat mulia ialah amal perbuatan.” (Silsilah Ahadits Shahihah 5/305).

Beliau juga berkata,”Jalur-jalur hadits ini menguatkan bahwa arah yang di isyaratkan oleh Nabi adalah arah timur, yang tepatnya adalah Iraq, sebagaimana anda lihat secara jelas dalam sebagian riwayat. Hadits ini merupakan tanda diantara tanda-tanda kenabian, sebab awal fitnah adalah dari arah timur, yang merupakan penyebab perpecahan ditengah kaum muslimin, demikian pula bid’ah-bid’ah muncul dari arah yang sama, seperti bid’ah Syiah, Khawarij, dan sebagainya.

Imam Bukhari 7/77 dan Ahmad 2/85, 153 meriwayatkan dari Ibnu Abi Nu’min, bahwasanya dia menyaksikan Ibnu Umar ketika ditanya oleh seorang dari Iraq tentang hokum membunuh lalat bagi muhrim (orang yang sedang ihram). Maka berkata Ibnu Umar,”Wahai penduduk Iraq! Kalian bertanya kepadaku tentang orang muhrim membunuh lalat, padahal kalian telah membunuh anak putrid Rasulullah, sedangkan beliau sendiri bersabda:’keduanya (alHasan dan alHusain) adalah kesayanganku di dunia.’”(Silsilah Ahadits Shahihah 5/655-656).

Beliau juga berkata,”Apa yang di kabarkan oleh Rasulullah telah terbukti. Sebab kebanyakan fitnah besar munculnya dari Iraq, seperti peperangan antara Ali dan Mu’awiyah, antara Ali dan Khawarij, antara Ali dan Aisyah, dan sebagainya yang disebutkan dalam kitab-kitab sejarah. Dengan demikian, hadits ini merupakan salah satu mu’jizat dan tanda-tanda kenabiannya.” (Takhrij Ahadits Fadha’il Syam wa Dimasyq hal.26-27)

Adapun tudingan saudara Masun Said Alwy, Muhammad bin Abdul Wahhab memerintahkan setiap pengikutnya mencukur rambut kepalanya dan ini termasuk dalam hadits Nabi tentang Khawarij,”Tanda mereka adalah cukur rambut.”

Kebohongan inipun bukanlah hal yang baru. Ini hanya daur ulang dari para pembohong sebelumnya seperti Jamil az Zuhawi al Iraqi dalam al-Fajr ash-Shadiq dan Ahmad Zaini Dahlan dalam Durarus Saniyyah dan lain-lain.

Tuduhan ini sangat mentah. Tujuan dibalik itu sangat jelas, yaitu melarikan manusia dari dakwah yang disebarkan Syaik Muhammad bin Abdul Wahhab. Ada beberapa point untuk mendustakan tuduhan ini:

Adapun hadits yang dinukil saudara Masun Said Alwy dari kitab “Jala’udz Dzolam fir Raddi ‘ala Najdi Al Ladzi Adholla Awam” oleh Sayyid Alwy al Hadda dari Abbas bin Abdul Muthallib, maka ini adalah kebodohan di atas kebodohan. Sebab hadits ini tidak ada asal usulnya sama sekali dalam kitab-kitab hadits, tetapi tetap dijadikan argument untuk mendukung hawa nafsunya.

Anda jangan tertipu dengan ucapan di akhirnya: “Al-Hadits”!! Seandainya itu diriwayatkan oleh ahli hadits, maka mengapa tidak ia sebutkan?! Apa beratnya? Lebih terkejut lagi, kalau anda tahu bahwa ucapan “Al-Hadits” ini sebenarnya bukan dari kitab aslinya, melainkan hanyalah ucapan Masun Said Alwy.

Seharusnya saudara Masun Said Alwy menukil takhrij lucu dari kitab aslinya. SI pengarang kitab tersebut mengatakan, “Hadits ini memiliki syawahid (penguat-penguat) yang mendukung maknanya, sekalipun tidak diketahui siapa yang meriwayatkannya.”!!

Kalau memang tidak diketahui siapa yang meriwayatkannya, mengapa dia berdalil dengannya?! Jadi, hadits ini hanyalah bualan orang tersebut dan yang semodel dengannya. Dia berdusta atas nama Rasulullah secara terang-terangan di depan makhluk. Aduhai, alangkah rusaknya hati yang berani berbuat demikian, dan alangkah buruknya hati yang mencintai orang-orang yang semodel mereka! Mereka berdusta atas nama Rasulullah dan mengaku cinta Nabi Shalahallhu’alaihi wassalam. Mungkinkah dua hal ini dapat bersatu di hati seseorang? Sekali-kali tidak, kecuali di hati seorang ahli bid’ah dan pendusta.

Sungguh lucu ucapannya “Tidak diketahui siapa yang meriwayatkannya”. Seandainya dia menyandarkannya kepada kitab yang tidak ada wujudnya, niscaya akan lebih laris kebohongannya di tengah-tengah orang-orang jahil, bukan lagi para ulama yang mengetahui cahaya ucapan Nabi.

Kami harap anda jangan heran, karena berdusta dan menyebarkan hadits-hadits dusta adalah kebiasaan setiap penggemar bid’ah.

Usai kita menanggagpi tiga permasalahan diatas, penulis merasa perlu menyampaikan nasehat bagi kita semua dan secara khusus kepada saudara Masun Said Alwy, penulis artikel “Membongkar Kedok Wahabi” :

(1). Seperti tuduhan kejinya bahwa Muhammad bin Abdul Wahhab adalah alat Inggris untuk menyebarkan ajaran barunya, mengkafirkan kaum muslimin, punya keinginan mengaku nabi, merendahkan Nabi dan melecehkannya, menghancurkan makam-makam bersejarah dan tuduhan-tuduhan dusta lainnya. Penulis telah berniat membongkar kebohongan-kebohongan ini secara terperinci pada edisi ini tetapi keterbatasan halaman mengurungkan niatnya. Semoga pada edisi-edisi berikutnya, Alloh memudahkan perwujudannya. Amiin.

(2). Di sadur dari kitab al-Iraq fi Ahadits wa Atsar al-Fitan oleh Syaikh Abu Ubaidah Masyhur bin Hasan Alu Salman, cet. Maktabah al-Furqan.

(3). Telah diulas bantahannya dalam majalah Al Furqan edisi 3 tahun V Rubrik “Kutub”. Silahkan dibaca kembali.

(4). Oleh karenanya, para ulama menjadikan hadits ini sebagai salah satu tanda-tanda kenabian Nabi Muhammad. Lihat Umdatul Qari 24/200 oleh al-Aini dan SIlsilah al-Hadits ash-Shahihah 5/655, dan Takhrij Ahadits Fadhail Syam hl.26-27 oleh al-Albani.

(5). “Tak seorang muslim pun mengatakan tercelanya para ulama Iraq. Bagaimana tidak, para pembesar ahli hadits, fiqh, dan jarh wa ta’dil mayoritas mereka dari Iraq.” (Mishbah Zhalam hal.336).

(6). Disadur dari risalah Sya’rus ar-Ra’si oleh Sulaiman bin Shalih al-Khurasyi.

(7). Lihat Muqaddimah Hadzihi Mafahimuna oleh Syaikh Shalih bin Abdul Aziz Alu Syaikh.